제목
에글론을 강성하게 하사
No
3335
글쓴이
양인국(yiksh)
조회수
109
[ 날짜 :
2021-04-24 오후 9:45:29
]
2021. 4. 25. 삿3:12-30.
에글론을 강성하게 하사
1. 하나님은 죄 가운데 거하고 있는 이스라엘을 심판하시기 위하여 모압 왕 에글론을 강성하게 하시고 그들로 하여금 이스라엘을 치도록 하셨다. “여호와께서 모압 왕 에글론을 강성하게 하사 그들을 대적하게 하시매” 이 말씀에서 우리가 주목해야 하는 것은 하나님께서 이스라엘의 대적 모압의 왕을 강하게 하셔서 이스라엘을 심판하셨다는 것이다. 이것은 우리에게 다음의 두 가지 사실을 말해 준다. 하나는 우리의 대적들을 강하게 하심도 하나님께서 하시는 일이라는 것이고 다른 하나는 하나님께서 그렇게 하시는 것은 특별한 목적을 가지고 계시기 때문이라는 것이다.
2. 하나님께서 오늘의 시대를 살고 있는 믿음의 사람들을 심판하기 위하여 강하게 하시는 대적들은 어떤 것들이 있을까? 그것들은 때로는 이웃이 될 수도 있고 때로는 경제적인 문제, 질병, 환경 등 삶의 여정에서 직면하게 되는 문제들 모두가 될 수 있을 것이다. 본문에 언급된 것처럼 하나님께서 이스라엘의 대적 모압 왕 에글론을 강성하게 하셔서 이스라엘을 치게 하셨다는 것은 오늘의 우리가 직면하고 있는 대적들 역시 하나님께서 우리를 치시기 위하여 강성하게 하신 것들이라는 것을 말해 준다. 우리가 이와 같은 사실을 안다면 삶의 여정에서 직면하는 고통스런 문제들 즉 우리의 힘으로 해결할 수 없는 문제들에 대하여 두려워하지 않을 것이다. 왜냐하면 그것들이 강한 것은 하나님께서 강하게 하셨기 때문이고 그것들 자체가 특별한 능력을 가지고 있기 때문이 아니라는 것을 알기 때문이다. 즉 그것들이 가지고 있는 강함은 하나님께서 허용하시는 동안만 강할 뿐이라는 의미다. 이와 같은 사실은 우리로 하여금 삶의 여정에서 직면하게 되는 대적들은 진정한 의미에서 우리의 싸움의 대상이 아니라는 것을 말해 준다. 하나님께서 우리를 치시기 위하여 대적들을 강하게 해 주셨다면 그들은 하나님의 도구에 불과할 뿐이므로 우리의 싸움의 대상이 될 수 없고 또한 하나님께서 우리를 치시기 위하여 그들을 강하게 해 주셨다면 우리가 그들과 싸워서 이길 수 없으므로 우리의 싸움의 대상이 될 수 없다는 의미다. 이런 의미에서 이스라엘의 싸움의 대상도 모압이 아니었다. 어쩌면 이스라엘은 모압의 지배 아래 있는 동안 그들의 지배로부터 벗어나기 위하여 그들이 할 수 있는 모든 일을 했을 것이다. 그럼에도 불구하고 그들은 하나님께서 그들을 구원해 주실 때까지 18년이라는 오랜 시간을 에글론의 지배아래 고통을 당할 수밖에 없었다. 즉 우리는 하나님께서 강성하게 하셔서 우리를 대적하게 하신 대적들과 싸워 이길 수 없다는 의미다.
그러면 우리는 대적들을 만났을 때 어떻게 해야 하는가? 대적들과 싸워 이길 수 있는 길은 없는가? 물론 우리는 대적들을 만났을 때 해야 할 일이 있고 또한 대적들과 싸워서 이길 수 있는 길도 있다. 그때 우리가 해야 할 일이 무엇인지 그리고 대적들과 싸워서 이길 수 있는 길이 무엇인지에 대해서는 하나님께서 대적들을 강성하게 해 주심으로 우리를 치게 하신 목적이 무엇인지 알 때 얻을 수 있다. 놀라운 사실은 하나님께서 우리의 대적들을 강성하게 하심으로 그들로 하여금 우리를 치게 하시는 것은 그들을 위한 것이 아니고 오히려 우리를 위한 것이라는 것이다. 우리는 성경에서 이와 같은 사실을 확인시켜 주는 많은 예들을 찾을 수 있다. 그것들 가운데 하나를 바로의 강성함에서 찾을 수 있다. 하나님은 바로를 강성하게 해 주심으로 이스라엘을 치게 하셨다. 그러나 하나님께서 이렇게 하신 것은 바로를 위한 것이 아니었고 이스라엘을 위한 것이었다. 실제로 이스라엘은 바로의 강함으로 인하여 출애굽을 하게 되었다. 마찬가지로 하나님께서 사울을 강하게 하심으로 다윗을 쫓게 하신 것 역시 사울을 위한 것이 아니었고 다윗을 위한 것이었다. 이 일의 결과를 볼 때 하나님께서 사울을 강하게 해 주신 것은 다윗으로 하여금 장차 이스라엘의 왕으로 세움받을 수 있도록 준비시켜 주시기 위함이라는 것을 알 수 있다. 우리는 동일한 예를 페르시아의 하만에게서도 찾을 수 있다. 하나님은 하만을 강하게 해 주심으로 이스라엘을 대적하도록 하셨다. 그러나 하만의 강함은 이스라엘로 하여금 페르시아에서 안전과 자유를 보장 받을 수 있는 기회가 되었다. 우리는 성경과 교회의 역사에서 이와 같은 예들을 찾는 것은 어렵지 않다. 그리고 이와 같은 싸움에서 나타나는 공통점은 언제나 승리는 대적들의 것이 아니고 하나님의 백성들의 것이었다는 것이다. 그래서 우리는 하나님께서 대적들을 강하게 하심으로 우리를 대적하도록 하신 것은 대적들을 위한 것이 아니고 믿음의 사람인 우리를 위한 것이라는 것을 믿는 것이다. 우리가 이와 같은 사실을 안다면 대적들이 우리를 칠 때 그들과 싸우고자 하는 어리석음을 범하지 않고, 오히려 그들로 하여금 우리를 대적하도록 허용하신 하나님의 뜻이 무엇인지 살펴서 그 뜻에 따라 행할 것이다. 이것이 바로 우리가 대적들을 만났을 때 해야 할 일이고 또한 대적들과 싸워 승리할 수 있는 길이다. 이와 같은 사실은 우리가 삶의 여정에서 대적들을 만났을 때 그들 혹은 그것들이 우리의 싸움의 대상이 아니라는 것을 말해 준다. 언급한 것처럼 하나님께서 대적들을 강하게 하심으로 우리를 치게 하셨다면 그들은 하나님께서 사용하시는 도구일 뿐이기 때문이고 또한 우리가 그것들과 싸워서 승리할 수 없기 때문이다. 우리가 대적들과 싸워 승리할 수 있는 길은 오직 한 길, 즉 하나님께서 그들에게 허락해 주셨던 힘을 다시 취하여 가시도록 하고 대신 우리를 강하게 해 주시도록 하는 것뿐이다. 물론 이와 같은 일은 하나님께 부르짖음으로 할 수 있는 일이다.
우리는 사사기를 통하여 이스라엘이 대적들의 재배 아래 고통스런 삶을 살 때마다 그들을 구원으로 인도하였던 한 길이 있다는 것을 알고 있다. 그것은 바로 기도였다. “이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세우셨으니(3:15)” 이 말씀은 사사기에서 노래의 후렴처럼 반복되고 있는 말씀이다. 즉 사사기 전체를 하나의 노래라고 한다면, 그 노래를 구성하고 있는 각각의 역사를 그 노래의 한 소절이라고 할 수 있을 것이다. 그리고 본문은 한 소절의 노래가 끝날 때마다 반복하여 부르는 후렴에 해당한다고 할 수 있다. 이것은 이스라엘이 죄를 범함으로 고통을 당하고 있을 때마다 하나님께 부르짖음으로 구원을 받게 되었다는 의미다. 따라서 이와 같은 사실은 우리가 삶의 여정에서 직면하게 되는 문제들은 그 자체가 우리의 싸움의 대상이 아니라는 것을 말해 주고 진정한 싸움의 대상은 하나님이라는 것을 말해 준다. 물론 여기 하나님께서 우리의 싸움의 대상이라는 것은 하나님을 우리가 대적해야 할 대상이라는 의미가 아니고 야곱이 얍복강가에서 천사와 씨름하던 바로 그와 같은 의미로서 싸움의 대상이라고 말하는 것이다. 즉 고통을 허락해 주신 하나님의 뜻을 살피고 하나님의 뜻으로 돌이키고자 하는 행위를 싸움으로 표현한 것이다. 이 싸움을 본문에서는 “이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매”라는 말로 표현하고 있다.
우리가 언제나 기억해야 할 것은 기도는 믿음의 사람들이 대적들과 싸워 승리할 수 있는 유일한 길이라는 것이다. 어쩌면 기도는 그 자체가 싸움이라고 할 수 있다. 왜냐하면 기도는 우리를 하나님께로 나가게 해 주고, 하나님 앞에서 우리 자신을 살피고 회개하도록 해 주고, 또한 하나님을 우리의 힘과 방패와 피난처와 구원으로 신뢰해 주도록 이끌어 주기 때문이다. 그러므로 우리가 기도할 때 세속화된 우리는 하나님을 경외하는 삶으로 변화 되는 것이다. 이와 같은 사실은 우리가 기도하는 삶에서 승리하면 결국 대적들과의 싸움에서도 승리할 수 있는 것이다. 이처럼 세속적인 마음을 극복하고 지속적으로 기도하는 것 자체가 싸움이기 때문에 기도하는 것 자체를 싸움이라고 말하는 것이다.
실제로 하나님은 이스라엘이 부르짖었을 때 그들의 부르짖음을 들으셨다. 그리고 그들을 위하여 구원자를 세워 주셨다. 우리는 여기 “이스라엘이 하나님께 부르짖었다”는 것이 어떤 의미인지 이해할 때 비로소 하나님께서 우리의 부르짖음을 들으시는 것을 체험할 수 있다. 안타까운 것은 우리는 기도를 너무 단순하게 이해하고 있다는 것이다. 우리들 가운데 많은 사람이 기도를 마치 기계에 코인(coin)을 넣으면 코인의 가치만큼의 물건이 나오는 것처럼 인식하고 있다. 이와 같은 기도에 대한 그릇된 지식은 믿음의 사람들로 하여금 우리의 기도를 들으시는 하나님을 체험하도록 하지 못하고 오히려 기도에 대한 갈등만 증폭 시킨다. “이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매”라는 표현이 이스라엘이 고통 중에 단 몇 번 기도한 행위를 표현한 언어이겠는가? 결코 그런 표현이 아닐 것이다. 어쩌면 모압의 에글론으로부터 지배받을 때부터 하나님께서 그들을 에글론의 손으로부터 구원해 주시기까지 18년 동안 기도한 행위를 부르짖음이라고 표현했을 것이다. 이와 같은 생각은 우리로 하여금 기도의 본질에 대한 새로운 이해를 갖게 한다. 언급한 것처럼 기도는 기계적인 과정이기보다 하나님의 뜻 안에서 하나님과 새로운 관계를 갖는 인격적인 관계라는 것이다. 기도하는 가운데 하나님의 뜻을 이해하게 되고 또한 기도하는 가운데 자신의 뜻을 포기하고 하나님의 뜻을 따르기도 하는 결단이 이루어지고 기도하는 가운데 하나님의 뜻에 합당한 인격의 변화가 일어난다. 그래서 기도를 부르짖음이라고 표현한 것이다.
하나님은 우리의 변화를 원하신다. 그리고 우리는 기도하는 과정 가운데 하나님의 뜻에 따라 변화해 간다. 이런 기도를 부르짖음이라고 말하고 있고 하나님은 이런 기도를 응답해 주시는 것이다. 놀라운 사실은 사사기를 통하여 우리에게 주시는 메시지들 가운데 중요한 한 가지는 우리가 어떤 상태에 있든지, 모압의 지배아래 있든지 아니면 블레셋의 지배를 받고 있든지 또는 다른 어떤 나라에 지배를 받고 있든지 그때 우리가 하나님께 부르짖는다면 하나님께서 그 부르짖음을 들으시고 우리를 구원해 주신다는 것이다. 이런 의미에서 우리가 대적들로부터 고통을 당할 때 할 수 있는 일은 하나님께 부르짖는 일이고 또한 이렇게 하는 것이 대적과의 싸움에서 승리하는 길이라고 말하는 것이다.
3. 함께 기도하자. 하나님! 우리로 하여금 대적들에게 패하여 고통당할 때 하나님께 나가 부르짖게 해 주시고 이로 인하여 우리의 부르짖음을 들으시는 하나님의 구원을 체험하게 해 주옵소서. 아멘