제목 큰 용사 입다 No 3379
글쓴이 양인국(yiksh) 조회수 104
[ 날짜 :   2021-09-25 오후 7:07:09 ]
2021. 9. 26. 삿11:1-40.
큰 용사 입다

1. 입다는 입지적(立志的)인 인물이다. 그는 첩의 아들로 태어나서 본처의 아들들에게 쫓겨나서 낮선 땅에서 살았지만 그곳에서도 스스로를 세움으로 후에 자신을 쫓아낸 사람들의 간청으로 쫓겨났던 땅으로 다시 돌아가서 그곳의 사람들을 암몬의 손으로부터 구해 주었고 이로 인하여 그들의 머리가 되었다. 입다의 이와 같은 삶은 모든 시대 믿음의 사람들에게 낙심할 수밖에 없는 환경에서 스스로를 세울 수 있는 길이 무엇인지 그리고 스스로를 세울 때 얻게 되는 열매들이 무엇인지 교훈해 주고 있다.

2. 1-3절의 말씀이다. “길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고 길르앗의 아내도 그의 아들들을 낳았더라 그 아내의 아들들이 자라매 입다를 쫓아내며 그에게 이르되 너는 다른 여인의 자식이니 우리 아버지의 집에서 기업을 잇지 못하리라 한지라 이에 입다가 그의 형제들을 피하여 돕 땅에 거주하매 잡류가 그에게로 모여 와서 그와 함께 출입하였더라” 이 말씀은 입다를 “큰 용사”로 부르고 있다. 그리고 그가 큰 용사로 불리게 되기까지 전기(傳記)적인 내용을 말해 주고 있다. 입다는 첩의 아들로 태어나서 본처의 아들들로부터 쫓겨나서 돕 땅에 거주하였는데 잡류들이 그에게 모여서 그는 영향력 있는 사람이 되었다. 이것이 본문이 말해 주고 있는 입다의 전기적인 이야기다. 우리는 이 이야기 중에서 쫓겨난 입다로 하여금 큰 용사가 되게 한 것이 무엇인지 알기 위해 3절의 말씀을 주목해야 한다. “그의 형제들을 피하여 돕 땅에 거주하매 잡류들이 그에게 모여 그와 함께 출입하였더라”

이 말씀은 입다로 하여금 큰 용사가 되게 한 것은 잡류들이었다는 것을 알 수 있다. 입다는 잡류들과 함께 함으로 큰 힘을 갖게 되었고. 그가 가진 힘은 암몬의 침략으로 인하여 고통받고 있는 이스라엘로 하여금 입다의 도움을 구하게 했다. 이것은 잡류들이 그와 함께 하지 않았더라면 큰 용사가 될 수 없었다는 것을 말해 준다. 이런 의미에서 입다로 하여금 큰 용사가 되게 한 것은 잡류들이었다고 말할 수 있다.

여기 잡류들이란 이스라엘의 주류에 속하지 않은 자들을 말한다. 신명기에서는 잡류를 이스라엘 가운데 거하는 이방인들로서 이스라엘을 유혹하여 이방신을 숭배하도록 하는 자들을 말하고 있고(신13:13), 에스겔서는 이방인들로서 도덕적으로 부패한 자들을 말하였다(겔23:42). 본문도 이스라엘 공동체 가운데 주류에 속하지 못한 자들을 잡류들이라고 말하고 있다. 이와 같은 사실들을 생각할 때 잡류들이란 주류에 속한 사람들로부터 소외된 상처받은 자들이라라는 것을 알 수 있다. 그러므로 그들은 자신들의 상처를 품어줄 사람이 필요했고, 자신들만의 공동체가 필요했다. 입다는 그들의 필요를 충족시켜 줄만 한 사람이었다. 그래서 잡류들이 그의 주변에 모였고, 그를 중심으로 한 공동체를 이룰 수 있었던 것이다. 이것은 마치 다윗이 사울에게 쫓기고 있었을 때 상처받은 사람들이 자신과 같은 처지에 있던 다윗에게 모였던 것과 같은 경우라고 할 수 있다(삼상22;2). 우리는 본문을 통하여 입다는 주류사회로부터 소외된 잡류들의 아픔을 품어 줄 수 있는 자였을 뿐만 아니라 그들만의 공동체로 세워줌으로 그들이 현재 직면하고 있는 삶의 문제를 해결해 줄 수 있는 지도력을 가지고 있는 자였다는 것을 알 수 있다. 그래서 입다는 그들 가운데 자연스럽게 지도자로 인정될 수밖에 없었다. 입다가 이와 같은 위치의 사람이 될 수 있었던 것은 현재 자신이 직면한 환경에 대하여 비관하거나 원망하지 않고 오히려 자신과 같은 처지에 있는 사람들을 품어주고 그들의 문제를 해결해 줌으로 스스로를 세우는 삶을 살았기 때문이라는 것을 알 수 있다. 이와 같은 사실은 환경을 초월하여 스스로를 세울 수 있는 길은 섬김의 살이라는 것을 말해 준다. 실제로 입다는 잡류들을 품어 줌으로서 그들과 함께 하나의 세력이 되어 이스라엘이 위기에 직면했을 때 도움을 청할 만한 자가 되었다. 즉 그와 함께한 잡류들은 전쟁 시에 그의 군대 역할을 한 것이다.

입다를 큰 용사로 불리게 해 준 것들 가운데 다른 하나를 말한다면 그것은 기회라고 말할 수 있다. 입다는 낙심할 수밖에 없는 환경에 처해 있었지만 자신을 방치하거나 포기하지 않고 오히려 스스로를 세움으로 기회를 얻었다. 그가 얻은 기회란 작게는 첩의 소생이라는 이유로 자신을 소외시킨 사회의 한 구성원으로 회복되는 일이었고 크게는 자신이 가지고 있는 삶의 자원으로 이스라엘을 위기로부터 구원해 주는 일이었다.

4-11절의 내용이다. 암몬이 이스라엘을 치려 할 때 길르앗 장로들은 입다에게 가서 도움을 청했다. “우리가 암몬 자손과 싸우려 하니 당신은 와서 우리의 장관이 되라(11:6)” 입다는 이렇게 말하는 장로들의 약속을 재확인한 후 그들과 함께 가서 암몬과 싸워서 이겼고 이로 인하여 이스라엘의 머리가 되었다. 여기 입다가 그들의 머리가 되었다는 것은 이스라엘의 사사가 되었다는 의미이고 또한 자신을 쫓아낸 사회의 한 구성원으로 회복되었다는 의미다. 실제로 입다는 암몬의 손으로부터 이스라엘을 구해 줌으로 그들 가운데 머리가 되었다. 이것은 그가 자신을 쫓아내었던 사회의 한 구성원으로 회복되었다는 것을 말해 준다. 즉 입다는 자신이 얻은 기회를 사서 자신을 세우고 또한 공동체를 세우는 일을 했다. 만일 입다가 형제들로부터 쫓겨났을 때 낙심하고 스스로를 세우는 일을 하지 않았더라면 이런 기회도 오지 않았을 것이고 또한 기회가 왔을지라도 그것을 사지도 못했을 것이다. 우리가 이와 같은 사실을 안다면 삶의 여정에서 어떤 환경을 만날지라도 그것으로 인하여 낙심하지 않을 것이고 원망과 불평함으로 스스로를 세우도록 허락해 주신 시간을 낭비하지도 않을 것이다. 오히려 허락된 환경을 스스로를 세울 수 있는 또 하나의 기회로 삼을 것이다.

입다를 큰 용사로 불리게 해 준 것은 언행이 일치된 삶이었다. 다음은 29-31절 말씀이다. “이에 여호와의 영이 입다에게 임하시니 입다가 길르앗과 므낫세를 지나서 길르앗의 미스베에 이르고 길르앗의 미스베에서부터 암몬 자손에게로 나아갈 때에 그가 여호와께 서원하여 이르되 주께서 과연 암몬 자손을 내 손에 넘겨 주시면 내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제물로 드리겠나이다 하니라” 이 말씀에서 “여호와의 영이 입다에게 임하셨다”는 것은 하나님께서 입다의 믿음을 보시고(11:12-28) 그를 통하여 이스라엘을 모압의 손으로부터 구하시기로 정하셨다는 것을 말해 준다. 우리는 구약에서 하나님께서 어떤 사람을 사용하실 때 언제나 “여호와의 신이 그에게 임했다”라는 표현을 사용하고 있음을 본다. 이것은 하나님께서 그와 함께 해 주심으로 그로 하여금 부르심에 응답할 수 있도록 모든 것을 보장해 주신다는 것을 말해 준다. 그러므로 세상의 어떤 사람도 여호와의 신이 함께 하는 자를 이길 수 없고, 그가 부르심에 순종하는 일을 방해 할 수도 없다. 왜냐하면 그와 싸우는 것은 하나님과 싸우는 것이고, 그와 다투는 것은 하나님과 다투는 것이기 되기 때문이다. 그러므로 “여호와의 신이 입다에게 임하시니”라는 말씀은 모압과의 싸움에서 입다의 승리를 보장해 주는 말씀이다.

그러나 안타깝게도 입다는 하지 말아야 할 서원을 했다. “내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제물로 드리겠나이다 하니라(11:31)” 입다는 불신앙과 신중하지 못함으로 인하여 이와 같은 서원을 하였다. 그는 하나님의 뜻을 헤아리기보다는 전쟁에 대한 두려움을 극복하기 위하여 또는 승리에 대한 갈망으로 자의적 숭배에 빠져버린 것이다. 여호와의 신이 이미 그와 함께 하고 있었음에도 불구하고 입다는 승리를 확신하지 못했다. 그래서 이교도들이 하는 것처럼 인신(人身)을 제물로 드릴 것을 서약함으로 전쟁에서 승리를 보장받으려 했던 것이다. 그가 만일 바른 신앙을 가지고 있었더라면 오히려 승리를 확신하고 하나님의 기쁘신 뜻에 따라 감사할 것을 생각했을 것이다.

하나님은 인신(人身)을 제물로 받으시는 것을 원하지 않으신다. 인신을 제물로 하는 것은 이방인들이 이방신들에게 하는 가증된 행위일 뿐이다. 그럼에도 불구하고 입다가 이와 같은 것을 서원을 한 것은 그가 이방인들의 영향을 받았다는 것을 의미한다. 여기 “누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그”란 사람을 말한다. 즉 입다의 승리의 소식을 듣고 그를 영접하기 위해 제일 먼저 나오는 사람은 가족이든지 그의 종이든지 제물이 될 수밖에 없었다. 이것은 그의 승리는 또 다른 사람에게는 죽음이 될 수밖에 없었다는 것을 말해 준다. 그는 자신의 승리를 위하여 누군가를 희생시키고자 했다. 물론 그가 서원한 것은 희생의 대상이 되는 사람의 의사와 관계없이 행하는 일이었기 때문에 또 하나의 폭력이 될 수밖에 없었다. 우리가 하나님의 뜻에 대하여 무지할 때 이와 같은 오류를 범하는 것이다. 이것은 참으로 슬픈 일이다.

입다는 하나님의 뜻에 대한 무지와 경솔함으로 인하여 무남독녀인 사랑하는 딸을 희생시켰다. 이로 인하여 모든 사람에게 축제가 되어야 할 시간이 오히려 고통과 슬픔을 안겨다 주는 시간이 되었다. 그럼에도 불구하고 이 사건을 통해 확인할 수 있는 한가지 일은 입다는 언행이 일치한 삶을 사는 자였다는 것이다. 입다는 서원이 비록 무지로 인하여 저지른 어리석음이었을지라도 그는 자신이 한 말에 대하여 책임을 지는 자였다는 의미다. 35절은 그가 집에 이르렀을 때 무남독녀인 자신의 딸이 제일 먼저 나와서 자신을 맞아 주었을 때 그의 심정이 어떠했는지 말해 준다. “입다가 이를 보고 자기 옷을 찢으며 이르되 어찌할꼬 내 딸이여 너는 나를 참담하게 하는 자요 너는 나를 괴롭게 하는 자 중의 하나로다” 그럼에도 불구하고 그는 자신이 서원한 것을 지켰다. “내가 여호와를 향하여 입을 열었으니 능히 돌이키지 못하리로다” 대부분의 사람은 자신의 입으로 한 말일지라도 이해관계에 따라 행동을 달리한다. 그러나 입다는 자신의 사랑하는 딸을 희생시키는 일이었을지라도 자신이 한 말을 지켰다. 이것은 그의 행위의 옳고 그름을 떠나서 그는 언행이 일치한 삶을 사는 자였다는 것을 말해 준다.

우리는 오늘 말씀을 통하여 낙심할 수밖에 없는 환경에서 희망으로 가는 길, 넘어진 바로 그곳에서 다시 일어날 수 있는 길, 실패의 삶에서 성공으로 가는 길이 무엇인지에 대하여 주시는 말씀을 들었다. 그것은 섬김이고, 기회를 사는 일이고, 언행이 일치하는 삶이다.

3. 함께 기도하자. 하나님, 우리로 하여금 변하는 환경 가운데서도 변하지 않는 하나님의 뜻에 따라 삶으로 언제나 스스로를 세우는 삶을 살게 해 주옵소서. 아멘