제목 사사 웃니엘 No 3333
글쓴이 양인국(yiksh) 조회수 3546
[ 날짜 :   2021-04-17 오후 8:50:43 ]
2021. 4. 18. 삿3:7-11.
사사 웃니엘

1. 사사기에 언급된 사사는 웃니엘을 시작으로 삼손까지 12명이 언급되고 있다. 사사기에서 사사들이 중요한 것은 하나님을 떠난 어두운 시대 가운데서도 그들로 인하여 하나님의 구원을 체험할 수 있었기 때문이다. 특별히 사사들은 하나님의 주권적 선택에 의하여 세워진 자들로서 언급한 것처럼 부패한 시대 가운데서도 하나님의 백성들을 구원으로 인도한 자들이었다는 것은 주목할만하다. 왜냐하면 이와 같은 사실 자체가 하나님께서 자기 백성들을 변함없이 사랑하고 계시다는 것을 말해 주고 있기 때문이다.

오늘은 이스라엘에서 사사로 불린 첫 번째 인물 웃니엘을 통하여 하나님의 변함없으신 사랑을 확인하기 원하고, 또한 부르심을 받은 한 사람이 부르심에 온전히 응답할 때 그를 통하여 모든 사람에게 미치는 복이 얼마나 큰지에 대하여 주시는 말씀을 듣기 원한다.

2. 웃니엘은 성경에 사사로 불린 사람들 가운데 첫 번째 사람이다. 그에 대하여 본문은 이렇게 말하고 있다. “그는 곧 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라” 갈렙과 그나스는 믿음이 사람이었다. 갈렙은 이스라엘 열두 정탐군 가운데 여호수아와 함께 믿음의 사람에 속하는 자였고(민13:30, 14:6-9), 갈렙의 아우 그나스는 갈렙이 기럇 세벨을 쳐서 그것을 차지하는 자에게 자신의 딸 악사를 아내로 주겠다고 약속했을 때 믿음으로 그 땅으로 가서 그들을 쳐서 그 땅을 정복한 자다(삿1:11-15). 그러므로 하나님께서 사사로 세운 웃니엘을 말할 때 갈렙과 그의 아버지 그나스에 대하여 언급한 것은 웃니엘이 갈렙과 그나스로부터 믿음의 유산을 물려받은 자라는 것을 말하기 위함이었을 것이다. 이처럼 믿음의 가정은 후손들에게 믿음을 유산으로 물려줄 수 있다. 그리고 그 믿음은 그들로 하여금 하나님께 쓰임 받는 자가 되게 해 준다.

그럼에도 불구하고 하나님께서 웃니엘을 이스라엘의 사사로 세워 주신 것은 하나님의 주권 가운데 이루어진 일이다. 이렇게 말할 수 있는 것은 이스라엘 가운데 사사로 세운 사람들 모두가 특별한 자격에 따라서 선택된 사람이라고 말할 수 없기 때문이고, 또한 하나님께서 어떤 사람을 사용하고자 택하실 때 많은 경우 자격에 따라 선택하지 안으시고 주권적으로 선택하시기 때문이다. 하나님께서 이삭의 두 아들 가운데 에서는 버리시고 야곱을 약속의 자녀도 택하신 것(롬9:10-13)과 바울을 이방의 사도로 택하신(갈1:15) 예들이 바로 이런 경우라고 할 수 있다. 그러므로 하나님께 선택되었다는 것은 그 자체는 놀라운 은혜인 것이다.

물론 하나님께 선택된 자들이 모두 하나님의 뜻에 따라 산 것은 아니다. 삼손은 하나님께 나실인으로 택함을 받았지만 이방 여인들의 유혹으로 인하여 하나님의 뜻에 따라 사는 일에 실패했고 사울도 이스라엘의 첫 번째 왕으로 택함을 받았지만 불신앙으로 인하여 하나님의 뜻에 따라 사는 일에 실패했다. 그들의 실패는 자신들뿐만 아니라 많은 사람을 넘어지게 했다. 그러나 택함받은 사람들이 하나님의 뜻에 따라 살았을 때 그들의 삶은 자신들뿐만 아니라 많은 사람들을 복된 삶으로 인도한 축복의 통로가 되었다. 이와 같은 사실은 택함을 받은 자들이 하나님의 뜻에 따라 사느냐 그렇지 않느냐에 따라서 사람들을 넘어지게 할 수도 있고 복된 삶으로 세워 줄 수도 있다는 것을 말해 준다.

우리는 본문을 통하여 어째서 택함받은 사람들이 하나님의 뜻에 따라 살 때 자신뿐만 아니라 많은 사람들을 복된 삶으로 인도하는 축복의 통로가 될 수 있는지 알 수 있다. 이와 관련하여 우리는 본문에서 두 가지 사실을 주목해야 한다. 하나는 “여호와의 영이 그에게 임하셨으니”이고, 다른 하나는 “그 땅이 평온한지 사십 년에 그나스의 아들 웃니엘이 죽었더라”라는 말씀이다.

“여호와의 영이 그에게 임하셨으니(3:10)” 이 말씀은 일반적으로 특별한 일을 위하여 부르심을 받은 사람들이 그 일을 감당할 수 있도록 하나님께서 베풀어 주신 특별한 은혜를 말한다. 그러므로 이 은혜가 없다면 부르심을 받은 자라고 할 수 없으며 또한 이 은혜가 없다면 부르심을 받은 자일지라도 부르심에 응답하는 삶을 살 수 없는 것이다. 왜냐하면 하나님은 영이시므로 영을 통해서만 말씀하시기 때문이다. 그러므로 여호와의 영이 임한 사람은 하나님의 인도하심을 받을 수 있으므로 자신이 형통한 삶을 살 수 있고 그의 지도를 받는 사람도 형통한 삶을 살 수 있다.

또한 우리가 본문에서 주목해야 하는 말씀들 가운데 다른 하나는 11절의 말씀이다. “그 땅이 평온한 지 사십 년에 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라” 이것은 웃니엘이 이스라엘의 사사가 된 후부터 그가 죽을 때까지 이스라엘 가운데 평온함이 있었다는 것을 말해 준다. 우리가 이 말씀을 주목해야 하는 것은 한 사람으로 인하여 한 공동체가 복된 삶을 살 수 있다는 것을 말해 주고 있기 때문이다. 물론 여기 한 사람이란 하나님의 인도하심을 받는 자를 말한다. 그가 지도자가 되어 하나님의 뜻에 따라 공동체를 인도하고 공동체가 그의 인도를 받는다면 결과적으로 공동체 전체가 하나님의 인도하심에 따라 살게 됨으로 공동체는 복을 받을 수밖에 없다.

실제로 성경의 역사와 그리스도교 역사를 통해 볼 때 그 공동체의 샬롬은 공동체 전체의 어떠함에 의존되어 있기 보다는 오히려 지도자의 어떠함에 의존되어 있다는 것을 알 수 있다. 실례를 들면 사사기의 부패한 시대를 종식하고 새로운 세대를 연 것은 이스라엘 공동체의 어떠함에 의해 이루어진 것이 아니고, 한 사람 사무엘의 지도력에 의해 이루어진 일이었고, 사울로 인하여 넘어진 이스라엘을 다시 회복시킨 것은 이스라엘 백성들의 어떠함에 의한 것이 아니고 다윗의 지도력에 의한 것이었다. 우리는 동일한 예를 그리스도교 역사에서도 찾을 수 있다. 어거스틴, 루터, 칼빈 등의 지도력은 자기 시대뿐만 아니라 후세대의 역사지형을 바꾸어 놓았다.

이와 같은 사실은 우리 역시 부르심에 응답하여 살 때 이처럼 우리가 속해 있는 공동체 가운데 변화를 가져올 수 있다는 것을 말해 준다. 특별히 구약에서는 하나님께서 공동체 가운데 특별한 사람을 선택해 주시고 그에게 주의 영을 부어주심으로 그를 통하여 공동체가 하나님이 인도하심을 받고 형통하도록 하셨지만, 신약에서는 하나님께서 각 사람에게 주의 영을 허락해 주심으로 각 사람으로 하여금 하나님의 인도하심을 받으며 살도록 하셨다(고전3:16). 그러므로 모든 시대 그리스도인들이 각자 자신의 부르심이 무엇인지 알고 부르심에 따라 산다면 자신뿐만 아니라 자신이 속해 있는 공동체 전체를 복되 삶으로 변화시킬 수 있는 것이다. 이처럼 어두운 시대에도 하나님께서 주권적으로 어떤 사람을 택하시고 그에게 주의 영을 허락해 주시고 그로 하여금 백성들을 인도하여 하나님의 구원을 체험하도록 하시는 것이 바로 하나님께서 자기 백성을 변함없이 사랑하신다는 증거다.

“그 땅이 평온한 지 사십 년에 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라” 오늘 이 말씀처럼 우리 모두, 세상에 사는 날 동안 우리로 인하여 우리와 우리가 속해 있는 공동체가 평온하기를 소원하자. 이를 위하여 우리에게 요청되는 일들 가운데 하나는 우리 안에 주의 영이 임재해 계시다는 것을 확신하는 일이다. 언급한 것처럼 고전3장 16절은 이와 같은 사실을 확인시켜 준다. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐” 이 말씀처럼 성령님께서 우리 안에 항상 내주해 계심으로 우리는 하나님과 교통할 수 있고 그의 인도하심에 따라 살 수 있다. 여기 성령님 안에서 하나님과 교통한다는 것은 범사에 그를 인정하는 것을 의미하고 또한 성령님과 의논하는 것을 의미한다.

다음으로 요청 되는 것은 부르심이 무엇인지 아는 것이다. 우리가 이것을 알아야 하는 것은 성령님의 인도하심 가운데 성취해야 할 것이 바로 부르심에 대한 응답이기 때문이다. 이것은 우리가 부르심이 무엇인지 알지 못한다면 부르심에 응답할 수 없고 또한 부르심에 응답하지 못한다면 변화의 주체로 살 수 없다는 의미다.

우리가 모세, 다윗 또는 바울처럼 자기 민족을 위해서나 또는 자신이 속해 있는 시대를 구원으로 인도하기 위한 특별한 부르심을 받지 못했을지라도 자신이 속해 있는 공동체 내에서는 모두 부르심을 받은 자들이다. 우리는 하나님께서 우리를 공동체 안으로 불러주신 것은 그 공동체 내에서 한 지체로서 역할을 하도록 하려 하심이라는 것을 알 수 있다. 이와 같은 사실은 신약성경이 가르쳐 주고 있는 은사론을 통하여 알 수 있다. 그러므로 공동체 안에 있는 사람은 모두 부르심을 받은 자들이라고 할 수 있고 또한 각자의 부르심은 공동체 내에서 자신에게 요청되는 바로 그 일이라는 것을 알 수 있다.

만일 우리가 가정에서 부모의 위치에 있다면 믿음의 사람으로서 부모의 위치에서 가족들을 위하여 마땅히 해야 할 일이 부모로서의 부르심이고, 부부라면 각자의 위치에서 마땅히 해야할 일 역시 부르심이라고 할 수 있다. 물론 자녀의 위치에서 요청되는 일도 자녀로서의 부르심이라고 말할 수 있다. 이처럼 우리가 속해 있는 공동체가 어떤 공동체이든지 그곳에서 자신에게 요청되는 것을 부르심으로 안다면 우리는 성령님의 인도하심에 따라 그 부르심에 응답며 살 수 있다. 우리가 이렇게 할 때 자신뿐만 아니라 공동체 내에서 변화의 주체로 살 수 있고 이로 인하여 우리가 사는 날 동안 공동체는 평온함을 누리게 될 것이다. 목회자로서 개인적인 바람은 목회자로 있는 동안 서신의 가족 모두가 평온함을 누리는 것이다.

3. 함께 기도하자. “그 땅이 평온한 지 사십 년에 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라” 하나님, 우리가 세상에 사는 날 동안 성령님의 인도하심에 따라 부르심에 응답하며 살게 해 주시고 이로 인하여 우리가 사는 날 동안 우리로 인해 공동체가 평온함을 누리게 해 주옵소서. 아멘